Scambiarsi la veste. Stato e Chiesa al governo dell'uomo - 9788842096351

Scambiarsi la veste. Stato e Chiesa al governo dell'uomo: Come può la Chiesa aspirare a valere per tutti e non ridursi a credenza e dottrina morale valide solo per chi le professa? Come può esigere di essere riconosciuta come depositaria di verità universali da tradurre in norma morale anzitutto, ma, dove possibile, anche giuridica, imperativa per tutti i membri della società? In breve: in che modo la dottrina cattolica può essere concepita in termini di unicità e universalità quando la fede cattolica è diventata una fede solo particolare? "Non c'è laicità né quando la religione, al singolare o al plurale, si ingerisce nelle cose dello Stato, facendo dello Stato un affare di religione, né quando lo Stato si ingerisce nelle cose della religione, facendo della religione un affare di Stato. Laicità significa divieto di intromissioni, quale che ne sia il contenuto, essendo irrilevante se ostili o benevole. Quello che conta è la non ingerenza. Se si guarda alla storia, questa concezione dei rapporti tra politica e religione appare come un'eccezione, per di più recente, in una vicenda storica plurimillenaria, in cui si intrecciano conflitti e connivenze: conflitti per la pretesa della religione di diventare politica e della politica di diventare religione o, quantomeno, per la pretesa dell'una di piegare l'altra alle proprie finalità; connivenze nel darsi reciproci sostegni, offrendo doveri religiosi a sostegno di obbligazioni civili, e obbligazioni civili a sostegno di doveri religiosi".
How can the Church aspire to apply to all and not be reduced to belief and moral doctrine applies only to those who profess? How can demand to be recognized as a repository of universal truths to be translated into moral norm first, but also legal imperative, where possible, for all members of society? In short: how will the Catholic doctrine can be conceived in terms of uniqueness and universality when the Catholic faith has become a faith only? "There is no secularism nor when religion, singular or plural, you ingest in things of the State, making the State a matter of religion, nor when you ingest in things of religion, making religion an affair of State. Secularism means prohibition of interference, whatever the content, it being irrelevant whether benevolent or hostile. What counts is the non-interference. If you look at history, this conception of the relationship between politics and religion appears as an exception, most recently a history thousands of years, in which are interwoven conflicts and connivance: conflicts over the pretension of religion to become policy and politics to become religion or, at least, for the claim of a bend the other to their purposes; connivance in mutual support, perhaps offering religious duties in support of civil obligations, and civil obligations in support of religious duties ".